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宣传费支出、公(gōng)益性捐赠等在(zài)企业所(suǒ)得(dé)税(shuì)前(qián)扣除有限额规(guī)定。

古代端午的由來關于端午節的起源有諸多說法，其中最爲廣泛的大概有精品一區二區三區四區五區六區最新線路開放以下幾種。一說端午爲紀念屈原。“屈原黃埔軍校第一期的時候有三個山東籍的李姓學員，他們分別是李仙洲、李延年和李玉堂，他們三人先後都晉升爲國軍的兵團司令要職，都是國民黨中將銜的著名將領，號稱“山東三李”，但這三人裏，李玉堂是死的最慘的，是被蔣介石親自下令槍斃的。李玉堂(1899年2月7日——1951年2月5日)，字瑤階，山東省廣饒縣人，黃埔軍校一期，1899年3月16日(清光緒二十五年二月初五)出生于山東省廣饒縣大王橋河西的一戶地主家庭。忠而被謗,信而見疑，最後怒而投汨羅江”，百

姓乘船打撈屈原，最終形成了端午賽龍舟的習俗。這方面內容的記載不早于東漢中後期，也就是說，此前沒有出現端午是爲了紀念屈原的說法。

其二，尚王(王)所穿服装为“亲王夏朝(朝)服(服)”。据《大清会典图》记载，亲(親)王夏(夏)朝(朝)服样式为：“色用蓝及(及)石青”，“披领及(及)袖(袖)俱石青，片(片)金缘”，“绣(繡)纹：两肩、前后正龙各一，腰帷(帷)行龙四；中有襞积；裳行龙(龍)八(八)；披领行龙二(二)；袖端(端)正龙各(各)一；下(下)幅(幅)八宝(寶)平水”。②《清设色尚可喜画像》

所绘(繪)尚(尚)王(王)所(所)戴朝冠，与(與)清宫定式完(完)全一(一)致(致)（图3）由尚可喜(喜)画像来看，其所(所)穿(穿)夏朝服基本符(符)合(合)清夏朝服样式，是典型(型)的(的)清(清)宫(宮)定式：两肩之上披带着满(滿)洲特色的披肩领，服装和披(披)肩领(領)全部(部)采用(用)石青色质(質)料，服饰(飾)边沿(沿)饰以片金缘；在上衣两(兩)肩和前后胸部(部)，各(各)绣1条正(正)龙纹（画上(上)仅见3条(條)正龙(龍)纹，后背龙纹(紋)因身体遮挡而(而)未(未)见）；腰帷绣4条(條)行龙纹（画上腰部仅(僅)见(見)2条(條)行龙(龍)纹，后腰另2条行龙(龍)纹因(因)身(身)体遮(遮)挡而(而)未见）；腰部制有襞(襞)积，暗织龙纹；下裳(裳)底部明教(教)源出(出)波(波)斯(斯)，本名摩尼教，于唐武(武)后(後)延载(載)元年传入中土。——《明教流传中土记》这部(部)《明教(教)流(流)传中土记》乃(乃)是(是)明教光明左使(使)杨(楊)逍所著(著)。这杨(楊)逍(逍)生的是风度(度)翩翩，文韬武(武)略(略)，样(樣)样精(精)通，堪(堪)称(稱)是明(明)教(教)第1大(大)才子。其小(小)时(時)候，就表(表)现(現)出与常人不(不)一样的优良品(品)质，套用那句惯用的话，就(就)是(是)他天资聪慧(慧)，骨骼清奇，是个(個)习文(文)练(練)武(武)的旷(曠)世奇才(才)。绣8条行龙纹(紋)（因身(身)体遮挡，画上仅(僅)见(見)前面4条(條)行龙纹）；披肩领上绣2条(條)行龙纹(紋)；左(左)右马蹄袖各(各)绣1精品(品)一区二(二)区三区(區)四(四)区五区六区(區)最新线(線)路(路)开放条(條)正龙纹。

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