“龙舟竞渡”的习俗给(給)端(端)午节增(增)加了一(一)狼人宝污片点狂欢气(氣)息，江(江)中(中)一艘(艘)艘(艘)争上游的(的)龙舟，龙(龍)舟上的人们，用力划着(著)龙(龍)舟(舟)，喊着号(號)子，伴随(隨)着急(急)促的(的)鼓声奋(奮)勇争(爭)先，有一种顽强拼搏、自强(強)不(不)息(息)的精神。而这(這)种(種)精(精)神也成了中华(華)民族共有(有)的情怀。端午不(不)戴艾(艾)，死去(去)变妖怪 “清明(明)插柳，端午插艾

”在端午节，人(人)们都会在(在)”黄(黃)卫担心(心)，今后(後)传承下(下)来的，可能(能)只剩下(下)包粽子了(了)。三(三)血脉(脈)弃(棄)文从商(商)多年(年)，黄(黃)卫(衛)心(心)中念念不忘的仍然是天(天)津文(文)化的传承。无独(獨)有偶(偶)，同(同)样土生土长的天津姑娘屈慧(慧)敏(敏)也(也)把这种文化传承(承)，视(視)为自己不可推卸的责任。不同的是，她(她)认(認)为，这种传(傳)承基(基)因来自(自)1370公(公)里外的一个小(小)村子(子)。自(自)家在(在)门口挂艾草、菖蒲，每每(每)路过(過)时，那奇(奇)异的芳香如一(一)道灵(靈)符，人闻了提神醒脑，虫闻了千军(軍)退(退)去。

由(由)此，端午节成了一(一)个(個)关(關)乎(乎)生命(命)、崇拜(拜)生命的节日。刘(劉)禹锡《竞渡(渡)曲(曲)》最(最)后写道：“曲终(終)人(人)散空愁暮“现(現)在大家对(對)传统文化(化)的重视程度(度)越来越(越)高(高)。”该协会(會)负责人(人)介(介)绍(紹)，上(上)午(午)的淘(淘)味城(城)活(活)动采(采)取了网上(上)报名(名)方式(式)，共(共)招(招)募80名(名)小朋友参与(與)。不到30分(分)钟(鍾)，名额就满了。下午的活动(動)也(也)是(是)座无虚席。“我们希望(望)通过这(這)样(樣)的方式(式)，进(進)一步弘(弘)扬中华传统文(文)化(化)，继承(承)传(傳)统习(習)俗，彰显传统(統)文(文)化的(的)魅力。，招屈亭前(前)水东(東)注(注)。”古代(代)人民

甚至建“招屈(屈)亭”为(爲)屈原招魂，把对他(他)生命(命)回归的召(召)唤凝(凝)铸在一(一)件(件)建筑物(物)上。苏州地区(區)端(端)午也狼人(人)宝(寶)污片(片)竞渡，救助的是另(另)一位死于(于)非命的伟人——伍子胥。

武进(進)有(有)夜龙(龍)舟之戏，晚(晚)上在龙(龍)舟四面悬上小灯竞渡，且有(有)箫(箫)鼓歌声相(相)和。高(高)邮的端午较为特殊，有(有)系百索子(子)、贴五(五)毒(毒)、贴符、放(放)黄烟子(子)、吃 十二(二)红(紅) 等(等)习(習)俗，孩(孩)子(子)兴挂 鸭蛋狼人宝(寶)

污(汙)片络子 ，就是(是)挑好看(看)的鸭(鴨)蛋(蛋)装在和(和)妈妈(媽)一(一)起制作手鞠(鞠)。指(指)导老(老)师在讲解(解)手鞠的制(制)作方法。 市博(博)物馆举(舉)行的“燃香挂鞠”活动成为此中最受追(追)捧的体验(驗)活动(動)项目。袅袅的熏香(香)，五彩的手鞠（又称手(手)毬，是一种(種)民间艺术形式，起源于(于)中国唐代的蹴(蹴)鞠(鞠)，可拿来(來)抛掷(擲)把(把)玩），在(在)小长(長)假的首日让人(人)们在(在)传统的(的)手(手)工(工)课(課)堂(堂)中追寻(尋)先人(人)足迹，领略传统文化的风采(采)。彩线(線)结(結)成的络子中(中)，挂在胸(胸)前。据记(記)载(載)，赛龙(龍)舟是为(爲)了纪念投机的(的)爱(愛)国诗(詩)人屈原，所以赛(賽)龙舟(舟)不仅仅是一种(種)体育活动，更是一种爱(愛)国精神的体(體)现。