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在郭沫(mò)若进入甲骨文研究之(zhī)前，罗振玉、王国维(wéi)等人就已经做(zuò)了大量的工(gōng)作。但已有的10多种甲骨文著作杨叶剑(jiàn)宗无弹窗免(miǎn)费阅读，大都(dōu)随(suí)手编排(pái)，不按(àn)内容分类(lèi)，王(wáng)襄(xiāng)等虽(suī)然做出了分类的尝试，但随意性较大。《卜本地附近打泡约会电话(huà)辞(cí)通纂》将“卜辞之精粹者”分八类(lèi)为(wèi)了弄(nòng)清中国(guó)社会(huì)的性质(zhì)，他在日本宪(xiàn)警的(de)监视下开始研究(jiū)中国古代(dài)社会。他最开始研究的是《易经(jīng)》《尚书(shū)》和(hé)《诗经》。在(zài)写出了一些文章后，他(tā)怀疑起来，因为《易经》的写(xiě)作(zuò)年(nián)代(dài)不清楚，假如用不明写作(zuò)年代的材料(liào)去研究古代，得(dé)出的(de)结(jié)论是会打折扣的。于是，郭沫若想到了甲(jiǎ)骨文。编排并作考释。这就将甲骨(gǔ)卜辞各项内(nèi)容(róng)联系起来(lái)，并为(wèi)初学(xué)者指明了入门途径：即先判读卜(bo)辞(cí)的干支、数字(zì)、世(shì)系，确定卜辞的年(nián)代，再进一(yī)步探究卜辞(cí)显示的社会内容(róng)。