路遙我沒有出生在陝北，但在我的精神世界裏：全世界的作家也只有一個，也是路遙。高一時，我揭開了《平凡的

世界》第一頁。與孫少平一樣聞一多先生撰寫《端午的曆史教育》《端午考》等文章指出，五月初五應是“龍的節日”，起源于南方吳越民族部落舉行的圖騰祭。吳越先民很早把龍作爲圖騰，賽龍舟則是祭儀中半宗教半社會性的娛樂節目，“給圖騰神，也給自己取樂”。吃粽子也與龍有關，粽子投入水就是給蛟龍享受。，我也是從農村出來的高中生，平坦的昌濰平原不似免費的看片app夜色直播陝北一般千溝萬壑，卻也是多情的土地。地域以及心理的接近性，路遙走入了我的內心。

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米(米)中掺杂(雜)禽兽肉(肉)、板栗、红枣、赤(赤)豆等，品(品)种增多。粽子还用作交(交)往的(的)礼(禮)品。到了唐代(代)，粽子的用米，已“白莹如玉(玉)”，其(其)形(形)状出现(現)锥古人(人)以(以)青、赤、黄、白、黑五(五)色丝(絲)线(線)编结成缕，悬于门(門)首(首)，或戴小(小)儿(兒)项颈，或系于(于)手臂(臂)，或挂于(于)床帐、摇篮(籃)等处，俗谓可避灾除病、保(保)佑安(安)康、益寿延(延)年。形(形)制、功用大体可(可)分：以五色(色)丝线合(合)股(股)成绳，系于臂膀；在五色绳上(上)缀饰(飾)金(金)锡饰物，挂于项颈；五彩绳折(折)成方胜(勝)，饰于胸前；以五(五)彩(彩)丝(絲)线(線)绣(繡)绘日(日)月星辰(辰)乌兽等(等)物，敬献(獻)尊(尊)长；等。形、菱(菱)形。日(日)本文献中就记(記)载有(有)“大(大)唐(唐)粽(粽)子(子)”。宋(宋)朝(朝)时，已有“蜜饯(餞)粽”，即果品(品)入粽。诗(詩)人苏东坡(坡)有“时(時)于粽里见杨梅”的(的)诗句

。这时(時)还出(出)现用粽免费的看片(片)app夜色直(直)播子(子)堆成(成)楼台亭(亭)阁、木(木)车牛(牛)马(馬)作的(的)广告，说明宋代吃粽(粽)子已很时尚。

在东莞的(的)水乡片(片)区，扒(扒)龙舟(舟)每(每)年基本都

维(維)持一个(個)月(月)，各个镇(鎮)轮(輪)流来，放眼(眼)整(整)个珠三(三)角(角)也(也)少有(有)城市像东莞(莞)这(這)么集中。而龙舟(舟)节期间(間)，吃龙船(船)饭，送龙船饼，亲友齐去(去)免费的看(看)片app夜(夜)色直(直)播观看龙舟竞(競)渡等(等)，节日(日)气氛都是(是)很浓烈的。端(端)午节期(期)间，各镇龙舟赛(賽)轮(輪)番上演。6月17日是农历初四，万江龙(龍)舟(舟)第二景——汾溪景在(在)汾(汾)溪(溪)河流涌尾至严屋河段(段)举行。曹(曹)娥是东汉(漢)时(時)期上(上)虞人(人)，其父(父)溺于江(江)中，数日不(不)见遗体。当(當)时(時)，年仅14岁(歲)的孝(孝)女曹娥(娥)昼夜沿江嚎哭(哭)，过了17天后，在五月初五日(日)投(投)江，并于五日(日)后抱(抱)出父亲遗(遺)体。4、祭(祭)祀龙图腾由于(于)端(端)午(午)节的传统(統)习(習)俗是吃粽子、赛龙舟，都与龙(龍)有关(關)，且竞渡(渡)龙舟赛时，吴越(越)之地(地)百姓还(還)有纹身断(斷)发“以像龙子”的(的)习(習)俗，加(加)上古代有民间(間)五月(月)初五(五)“五彩丝(絲)系臂”的风俗（这也应当(當)是“以像龙子(子)”）。